ويبتدأ بهمزة الوصل في هذه الأفعال كلها ماضية كانت أو أمرا مضمومة وجوبا إن كان ثالث الفعل مضموما ضما لازما نحو : اسْتُهْزِئَ * ، ادْعُ * ، اضْطُرَّ * ، اخْرُجْ * ، أما إذا كان ثالث الفعل مفتوحا نحو اسْتَغْفِرْ لَهُمْ * ، أو مكسورا نحو : انْطَلِقُوا * ، اسْتَغْفِرُوا * ، أو كان مضموما ضما عارضا وذلك في : فَأْتُوا * ، ثُمَّ اقْضُوا ، وَامْضُوا قالُوا ابْنُوا ، أَنِ امْشُوا أَنِ اغْدُوا ، التي لم يأت غيرها في القرآن ، فإنه يبتدأ بهمزة الوصل في ذلك كله مكسورة وجوبا ، والدليل على عروض ضم الثالث فيما تقدم من : فَأْتُوا * ثُمَّ اقْضُوا وما بعدهما مما ذكر أنك لو خاطبت بأحد هذه الأفعال المفرد أو الاثنين فقلت : ( فأت أو فأتيا ) أو ( اقض أو اقضيا ) فإنه يزول الضم مما يدل على عروضه ، وكونه غير لازم كالضم في نحو انْظُرْ * التي لو خاطبت بها المفرد ، أو الاثنين ، أو الجماعة ، فإن ضم الثالث منها لا يزول في ذلك كله . الحروف المبدوءة بهمزة الوصل ، وحكم البدء بها في هذه الحروف : ولا تقع همزة الوصل في الحروف في القرآن إلا في « ال » نحو : الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ * ، ولا في غيره من اللغة إلا في « أيمن » على القول بحرفيتها وهو ضعيف ، ويبتدأ بهمزة الوصل في « ال » مفتوحة وجوبا ، ولا تفتح في غيرها مما ورد في القرآن . فتلخص وجوب فتح همزة الوصل في « ال » فقط وضمها في الفعل المضموم ثالثه ضما لازما ، وكسرها فيما عدا ذلك من الأسماء والأفعال المبدوءة بهمزة الوصل .